Monográfico de la Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos: Ideología y discurso en el Magreb

Con el número 25 (2018) la Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos (REIM), editada por el Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos de la Universidad Autónoma de Madrid ha publicado un número monográfico dedicado a las Narrativas de cambio social en el Magreb: ideología y discurso. En dicho número han participado varios investigadores del proyecto IDENAF. El texto completo del volumen puede consultarse en cualquiera de las siguientes fuentes: DOIpágina web de la revista.

 

 

Juan A. MACÍAS AMORETTI (2018), “Narratives of social change” en Revista de Estudios
Internacionales Mediterráneos, 25, 1-11.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.001

 

El monográfico cuenta con un artículo introductorio de Juan A. Macías Amoretti, IP de IDENAF, que presenta el marco teórico y conceptual sobre el cual se construye la investigación del proyecto y de la que el monográfico es resultado. Bajo el título Narratives of social change in the Maghreb: ideology, discourse… democracy, el artículo destaca la «reflexión conjunta sobre el lugar del discurso en el marco teórico del post-orientalismo propuesto por Hamid Dabashi» e introduce la relación entre ideología y discurso. De esta manera, se vincula este con el concepto de cambio social, que se entiende como una narrativa amplia, en constante evolución, que «se desglosa en una textualidad diversa que pertenece a áreas como el discurso intelectual, la literatura o la jurisprudencia».

 

Juan A. MACÍAS AMORETTI (2018), “Narrando alternativas: la historia y eldiscurso
democrático en el pensamiento marroquí contemporáneo (1997-2017)” en Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 25, 12-31.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.002

 

El primer artículo, firmado también por Juan A. Macías Amoretti y titulado Narrando alternativas: la historia y el discurso democrático en el pensamiento marroquí contemporáneo (1997-2017), centra su atención en Marruecos. En él, se analiza el vínculo entre el parámetro de la narrativa y la construcción ideológica del discurso democrático marroquí de las últimas décadas, fundamentándose en la teoría estructuralista de S. Chatman para el análisis narrativo. Posteriormente, Macías Amoretti emplea la deconstrucción de la narrativa ideológica en dos elementos (la historia como elemento objetivable y el discurso como subjetividad) para poder analizarlos críticamente según la metodología del Análisis Crítico del Discurso (ACD) de T. Van Dijk. Entre los autores analizados encontramos los pensadores marroquíes Kamāl ‘Abd al-Latif, Ṭāhā ‘Abd al-Raḥmān (n. 1944) y Muḥammad ‘Ābid al-Ŷābrī (1935-2010).

 

Carmelo PÉREZ BELTRÁN (2018), “La ley tunecina sobre la eliminación de la violencia contra la mujer: la norma y el debate” en Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 25, 32-59.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.003

 

Carmelo Pérez Beltrán centra su artículo acerca en la ley tunecina sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, estudiando en profundidad la norma y el debate generado en torno a ella. El artículo estudia el contexto social y los debates ideológicos sobre la violencia de género en Túnez, tomando como idea
central el concepto de subalternidad y sus relaciones entre un centro ideológico dominante y la periferia. La investigación parte de la hipótesis de que la Ley sobre violencia contra las mujeres traduce las dinámicas ideológicas de la sociedad tunecina en su búsqueda por interpretar las narrativas globalizantes eurocéntricas a partir de ciertas prácticas contrahegemónicas de disidencia o resistencia. A partir de ello, el trabajo hace una aproximación a la realidad social de la violencia contra las mujeres en Túnez y analiza la evolución de las estrategias políticas y jurídicas hasta la adopción de la citada ley, que es analizada señalando sus principales aportaciones y los principales temas de debate generados.

 

Rocío VELASCO DE CASTRO (2018), “Teoría y praxis del discurso democrático en Marruecos desde una perspectiva de género: Malīka al-‛Āṣimī” en Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 25, 60-78.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.004

 

En el siguiente artículo, Rocío Velasco de Castro devuelve la atención a Marruecos, esta vez desde una óptica femenina, al analizar la teoría y praxis del discurso democrático en Marruecos desde una perspectiva de género. Su trabajo se centra en el estudio de la producción ensayística feminista de la autora Malīka al-‛Āṣimī  (Marrakech, 1946), fundamentalmente conocida como poeta. Velasco de Castro expone que el escaso conocimiento que se tiene de sus aportaciones al campo del feminismo se debe, entre otros, a la ausencia de traducciones de su obra a otras lenguas distintas del árabe. Por ello, el artículo se centra en dar a conocer a la autora y ofrece una panorámica de su producción que incluye el estudio de Al-mar’a wa iškāliyyat al-dīmuqrāṭiyya según la metodología del análisis del discurso. En este ensayo, al-‛Āṣimī critica el escaso papel que ha tenido la mujer en las instituciones políticas del país magrebí.

 

Laurence THIEUX (2018), “Sociedad civil y cambio político y social en Argelia: evolución de discursos y estrategias”, Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 25, 79-92.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.006

 

En este artículo, Laurence Thieux repasa la evolución de los principales discursos y estrategias de la sociedad civil argelina y particularmente de los movimientos sociales a lo largo de los últimos años. La autora afirma que a pesar de los factores inhibidores propios de la historia reciente de Argelia, como a la singularidad de su sistema político, dichos movimientos son portadores de transformaciones sociales y de cambio político, como se ha puesto de manifiesto en ocasiones recurrentes. Según Thieux, la sociedad civil argelina ha evolucionado tanto en sus discursos como en sus estrategias desde los años 80 del siglo XX en relación con un sistema político autocrático que ha permanecido inalterado a pesar de las olas de contestación política protagonizados por los movimientos sociales en el Norte de África y Oriente Medio a partir de 2011. Este artículo, de gran interés, tiene una lectura particular desde la realidad actual de Argelia.

 

María Angustias PAREJO FERNÁNDEZ (2018), “Las elites políticas de la oposición institucional en Marruecos: una polifonía de voces sobre la monarquía” en Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 93- 117.
Para acceder a este artículo: https://doi.org/10.15366/reim2018.25.006

 

El último artículo del monográfico compuesto por una investigadora del proyecto es «Las elites políticas de la oposición institucional en Marruecos: una polifonía de voces sobre la monarquía», de María Angustias Parejo Fernández. En él, se analizan las distintas visiones programáticas que tienen las élites políticas de la oposición institucional  marroquí sobre la monarquía, en los dos procesos de liberalización que se producen en Marruecos en las últimas décadas (el primero a principios de los noventa, el segundo y más reciente tras las revueltas de 2011). La hipótesis de partida es que el proceso de liberalización de los años noventa contribuye a explicar la dinámica diferenciada que experimenta el caso marroquí de “cambio controlado” desde 2011 (intensificando y redefiniendo sus rasgos como un autoritarismo cuasicompetitivo) en el Magreb y en Oriente Medio.

 

 

Tatiana Hernández-Justo

Graduada en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad de Granada. Máster en Culturas Árabe y Hebrea: al-Andalus y Mundo Árabe Contemporáneo, por la misma universidad. Contratada FPU en el Departamento de Estudios Semíticos (UGR) y miembro del proyecto de I+D IDENAF (FFI2016-76307-R) MINECO-FEDER.

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Construyendo narrativas poscoloniales: semblanza de Ṭāhar Ḥaddād (1899-1935)

Aunque pueda parecer lejano en el tiempo respecto al estallido de las revoluciones árabes de 2011, consideramos que releer las teorías del escritor tunecino Ṭāhar Ḥaddād (1899-1935) puede ofrecernos claves para comprender el cambio social en los países árabes. Por ese motivo, ¿qué mejor que comenzar con una breve semblanza sobre el autor y sus obras?

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Fuente: Wikimedia Commons.

Ḥaddād nació en Túnez en 1899 y procedía de una familia originaria del sur del país. Realizó sus estudios primarios en la escuela coránica (kuttāb) y los amplió en la mezquita-universidad de Zaytūna. Al mismo tiempo, frecuentó la institución académica liberal de su época, el Colegio Sadiqī, donde entró en contacto con numerosas personalidades de la esfera intelectual de su país.

En 1920, al-Ṯaʿalbī, uno de los fundadores del partido constitucionalista (conocido con el nombre de Dustūr), lo animó para que se adhiriera al mismo. Ḥaddād  aceptó, convirtiéndose en uno de los principales propagandistas del mismo. Su adhesión a la causa nacionalista es un tema transversal de toda su producción intelectual y está presente en todas sus obras, desde las poesías que compuso (y recopiló en un diwān) hasta los artículos periodísticos que comenzó a publicar en esta época y que continuaría redactando a lo largo de toda su vida.

Ḥaddād perteneció a este partido desde su fundación, como hemos visto, hasta 1925, año en que abandonó la política, posiblemente por disensiones internas, para dedicarse a la causa sindicalista -otra de sus grandes pasiones. En este ámbito, fue cofundador de la primer agrupación sindical autónoma, no dependiente de Francia, en Túnez: la Confederación General de Trabajadores Tunecinos (CGTT). Este sindicato, además de ser una plataforma para la defensa de los intereses de la clase obrera del país, funcionó, al mismo tiempo, como palanca para promover el nacionalismo entre el proletariado tunecino. Por esta causa, fue duramente criticada, incluso desde otros grupos sindicalistas, y las autoridades francesas la reprimieron con fuerza, exiliando o encarcelando a casi todos sus miembros.

Fuente: Biblioteca Islámica «Félix María Pareja» – AECID.

Todavía no sabemos las causas por las cuales Ḥaddād se libró de este destino, pero a ello le debemos la redacción de una de sus obras principales, al-‘Ummāl al-tūnisīyyūn wa-ẓuhūr al-ḥaraka al-niqābiyya (Los trabajadores tunecinos y el surgimiento del movimiento sindicalista). Sin lugar a dudas, esta es una de las obras más importantes a la hora de analizar el nacimiento del movimiento obrero en Túnez, pero también es una pieza clave en el análisis de la situación económica de la época colonial.

A pesar de la represión, la CGTT volvió nuevamente al panorama sindical años más tarde y, desde entonces, sigue activa en el país. No obstante, el sindicato que actualmente tiene mayor impacto en Túnez es, sin lugar a dudas, la Unión General de Trabajadores Tunecinos (UGTT). Este fue uno de los sectores que se movilizaron para exigir mejoras económicas y políticas durante las revueltas de 2011 y formó parte del Cuarteto de Diálogo Nacional, del que también formaban parte la Confederación de Industria, Comercio y Artesanía de Túnez, la Liga de Derechos Humanos y la Orden Tunecina de Abogados. El cuarteto obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2015 como reconocimiento por su papel antes, durante y después de las revueltas, en especial, a la hora de abogar por el diálogo interno entre las distintas corrientes políticas y sociales del país para lograr una transición democrática fructífera.

Pese a que la CGTT haya sido desplazada del centro de actuación sindical por la UGTT, no cabe duda de que la existencia de la primera como sindicato autónomo tunecino ya desde la época colonial supone un referente para el movimiento obrero del país.

Fuente: Biblioteca Islámica «Félix María Pareja» – AECID.

No obstante, en la CGTT, el legado vivo de Ḥaddād, y su obra Los trabajadores tunecinos, no son el único vínculo que une las teorías de este reconocido pensador con la situación actual en el Norte de África. Por delante encontramos también su libro Imrā’tu-nā fī l-Šarīʻa wa-l-muŷtamaʻ (Nuestra mujer en la ley islámica y la sociedad), una obra insoslayable, que no sólo lo erigió como pionero del movimiento feminista en su país, sino como uno de los autores más rompedores de la época. Nuestra mujer tuvo un gran impacto en su época, no solo de parte de quienes lo apoyaban, sino también de los múltiples detractores con los que Ḥaddād se encontró.

Pese a todo, su éxito se hizo patente una vez Túnez obtuvo la independencia: Habib Burgiba, un fiel seguidor de las ideas de Ḥaddād, promovió, junto a su cámara, un Código de Estatuto Personal basado en esta obra, con innovaciones tan pioneras como la eliminación del repudió y la poligamia. Gracias a ello, este código fue considerado, durante muchos años, el código de familia más avanzado de los países árabes. En gran medida, como hemos visto, lo debemos a Ḥaddād.

Resulta claro, por tanto, que Ṭāhar Ḥaddād fue una pieza clave a la hora de asentar las bases para la consolidación de la sociedad civil en Túnez. No sólo fue un personaje de vital importancia para el desarrollo del movimiento obrero, sino que sus esfuerzos por conseguir más igualdad para las mujeres lo convirtieron en un icono del movimiento feminista y un referente del asociacionismo en su país. Viendo que muchas de sus teorías siguen vigentes en la actualidad, no nos queda sino poner de relevancia sus aportaciones en cuestiones de economía, política y sociedad, así como trazar el hilo conductor que lo mantiene vivo en el ideario colectivo del Túnez de hoy día, ya desde la época colonial.

A través de pensadores posteriores, como Hichem Djait o Mohamed Charfi, que rescatan y releen su obra,o el propio Habib Burgiba, su discurso se ha integrado como pionero dentro de las narrativas de cambio social en Túnez, especialmente en el ámbito de la sociedad civil y la lucha por la democracia.


NOTAS:

La mayoría de obras de Ṭāhar Ḥaddād pueden encontrarse, algunas tanto en árabe como en inglés o francés, en la Biblioteca Islámica «Félix María Pareja», de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

Tatiana Hernández-Justo

Graduada en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad de Granada. Máster en Culturas Árabe y Hebrea: al-Andalus y Mundo Árabe Contemporáneo, por la misma universidad. Contratada FPU en el Departamento de Estudios Semíticos (UGR) y miembro del proyecto de I+D IDENAF (FFI2016-76307-R) MINECO-FEDER.

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Continuar, romper, reelaborar: colaboración de IDENAF en el II Seminario Islam 2.0

Los días 14 y 15 de diciembre de 2017 tuvo lugar en Granada el II Seminario Islam 2.0. El seminario fue organizado por el proyecto de investigación «Islam 2.0: marcadores culturales y marcadores religiosos de sociedades mediterráneas en transformación-ALAM2.0» que dirige Luz Gómez García (Universidad Autónoma de Madrid) y contó con colaboración del proyecto IDENAF.

El seminario, que se desarrolló en la sede de la Fundación Euroárabe de Granada, albergó un panel temático específico propuesto por el proyecto IDENAF bajo el título Narrativas y definiciones conceptuales desde los estudios poscoloniales. En él participaron Juan A. Macías Amoretti (UGR) y Tatiana Hernández-Justo (UGR), investigadores del proyecto.

En su ponencia, titulada «El post-orientalismo como marco teórico: posibilidades y limitaciones desde el análisis del discurso intelectual magrebí», Juan A. Macías Amoretti analizó la teoría post-orientalista como método de análisis del discurso intelectual. Destacó especialmente las limitaciones que esta presenta cuando se emplea en el Magreb, una de las facetas que investiga el proyecto IDENAF.

Por su parte, Tatiana Hernández-Justo analizó en su comunicación las formas de reacción ante los cambios que se produjeron en los países del Norte de África a raíz de las llamadas «Primaveras Árabes». Empleando el post-orientalismo y la teoría de la hibridización cultural como marco teórico, Hernández-Justo expuso las nuevas dinámicas de cambio social en el Magreb, prestando especial atención a los procedimientos de purificación cultural y los de redefinición cultural. La investigadora Elena Arigita también participó en el seminario como miembro del proyecto ALAM 2.0.

IDENAF también estuvo presente durante la jornada de clausura, que tuvo lugar el viernes 15 de diciembre. En ella, Macías Amoretti presentó los elementos teóricos y metodológicos del proyecto de investigación, con sus principales objetivos y líneas de trabajo.

Tatiana Hernández-Justo

Graduada en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad de Granada. Máster en Culturas Árabe y Hebrea: al-Andalus y Mundo Árabe Contemporáneo, por la misma universidad. Contratada FPU en el Departamento de Estudios Semíticos (UGR) y miembro del proyecto de I+D IDENAF (FFI2016-76307-R) MINECO-FEDER.

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IDENAF en el XII Congreso de la AECPA

Tres investigadores del proyecto IDENAF participaron entre el 20 y el 22 de septiembre de 2017 en el XIII Congreso de la Asociación Española de Ciencia Política (AECPA), que se celebró en la Universidad de Santiago de Compostela. En el marco del congreso, concretamente en el panel de  Estudios Internacionales y Estudios de Área, la investigadora del proyecto Mª Angustias Parejo Fernández coordinó un Grupo de Trabajo sobre Marruecos: Movilización social, participación política y cultura política en Marruecos. En este grupo intervinieron los investigadores IDENAF Carmelo Pérez Beltrán, con la ponencia La sociedad civil en Marruecos entre el autoritarismo y el cambio democrático, y Juan A. Macías-Amoretti (IP), con la ponencia Islam político, ideología y acomodación en Marruecos: el discurso del PJD de la movilización social al gobierno. En ambos casos se partió del marco teórico de referencia del proyecto para abordar desde la teoría socio-crítica y desde el análisis crítico del discurso, algunas de las claves del cambio social en Marruecos, en el ámbito de la sociedad civil y del activismo social y la acción política islamista, respectivamente.

Juan A. Macías-Amoretti

Investigador Principal del proyecto de I+D IDENAF (FFI2016-76307-R) MINECO-FEDER

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Nuestro proyecto

Este blog pretende ser una ventana al trabajo de un grupo de investigadores, mayoritariamente miembros del grupo Estudios Árabes Contemporáneos (HUM108) de la Universidad de Granada, así como de otros grupos y universidades de España e Italia reunidos en el proyecto de I+D Ideología, texto y discurso: narrativas del cambio social en el Norte de África-IDENAF (FFI2016-76307-R), financiado por el Plan Nacional de Investigación del Ministerio de Economía y Competitividad de España y los fondos FEDER. El proyecto pretende analizar las narrativas democráticas y de cambio social presentes en el discurso político, jurídico, intelectual y literario de los países del Magreb y Egipto, fundamentalmente de expresión árabe, por lo que se trata de un proyecto multidisciplinar de Filosofía y Filología y Ciencias Sociales que tiene su fundamento teórico en el post-orientalismo y su marco metodológico en el análisis crítico del discurso.

 

Juan A. Macías-Amoretti

Investigador Principal del proyecto de I+D IDENAF (FFI2016-76307-R) MINECO-FEDER

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